人性问题作为人及其存在的始源性和本源性问题，它同哲学的合法性问题内在相关。人的肉体存在和精神存在的二重化，构成人类学本体论悖论。历史上真正的哲学家都对此有着深刻的体认。精神存在对于肉体存在具有优先性和至上性，从而构成人和人的存在的内在理由。对人的二重化的分别确认，形成了人性论上的性恶论和性善论之分野，它们折射着经验立场同超验立场的对立，并塑造了完全不同的哲学传统。
《文史哲》2000年第1期
徽学之所以成为一门新学科，根本原因是大量徽州文书的发现；没有徽州文书，就不可能出现徽学。徽州文书现存约20万件，内容涉及徽州社会生活的方方面面，具有启发性、连续性、具体性、真实性和典型性等特点。正是由于微州文书的学术价值被发现，才出现了以徽州文书研究为中心、综合研究社会实态、探寻中国古代社会后期发展变化规律的新学科——徽学。徽学研究将给宋代以后的中国古代史特别是明清史研究带来革命性的变化。
《历史研究》2000年第1期
90年代中期以来工业经济运行的一系列特征表明，我国工业的发展阶段已经发生变化。在做出新的发展阶段属于重化工业化过程中的高加工度化阶段这判断的基础上，分析了工业进一步发展的潜力和制约因素，认为在未来相当长的时期内，我国工业仍然能够保持适度快速的增长速度，同时工业增长效率也将会有所提高。根据目前我国工业结构中存在的问题并进行一定的国际比较后，提出工业结构的高加工度化将是保持我国工业适度快速增长的决定因素。
《学习与探索》2000年第1期
